UN CURSO DE MILAGROSI. LIBRO DE TEXTO
(ACLARACIÓN: FALTAN PÁGINAS 446 Y 447 DEL LIBRO ORIGINAL)
Introducción
Capítulo 1: EL SIGNIFICADO DE LOS MILAGROS
I. Principios de los milagros – II. La revelación, el tiempo y los milagros – III. La Expiación y los milagros – IV. Cómo escapar de la oscuridad – V. Plenitud y espíritu – VI. La ilusión de las necesidades – VII. Las distorsiones de los impulsosmilagrosos
Capítulo 2: LA SEPARACIÓN Y LA EXPIACIÓN
I. Los orígenes de la separación – II. La Expiación como defensa – III. El altar de Dios – IV. La curación y la liberación delmiedo – V. La función del obrador de milagros – VI. Principios especiales de los obradores de milagros – VII. Miedo yconflicto – VIII. Causa y efecto – IX. El significado del juicio final
Capítulo 3: LA PERCEPCIÓN INOCENTE
I. Expiación sin sacrificio – II. Los milagros y la percepción verdadera – III. Percepción y conocimiento – IV. El error y el ego – V. Más allá de la percepción – VI. Los juicios y le problema de la autoridad – VII. Crear en contraposición a fabricar unaimagen propia
Capítulo 4: LAS ILUSIONES DEL EGO
Introducción – I. La enseñanza y el aprendizaje correctos – II. El ego y la falsa autonomía – III. Amor sin conflicto – IV. Estono tiene por qué ser así – V. La ilusión del ego-cuerpo – VI. Las recompensas de DiosCreación y comunicación.
Capítulo 5: CURACIÓN Y PLENITUD
Introducción – I. La invitación al Espíritu Santo – II. La Voz que habla por Dios – III. El Guía a la salvación – IV. Enseñanzay curación – V. El uso que el ego hace de la culpabilidad – VI. El tiempo y la eternidad – VII. La decisión en favor de Dios
Capítulo 6: LAS LECCIONES DEL AMOR
Introducción – I. El mensaje de la crucifixión – II. La alternativa a la proyección – III. La renuncia al ataque – IV. La únicaRespuesta – V. Las lecciones del Espíritu Santo – a) Para poder tener, da todo a todos; b) Para tener paz, enseña paz paraasí aprender lo que es – c) Mantente alerta sólo en favor de Dios y de Su Reino
Capítulo 7: LOS REGALOS DEL REINO
I. El último paso – II. La ley del Reino – III. La realidad del Reino – IV. La curación como reconocimiento de la verdad – V.La curación y la inmutabilidad de la mente – VI. De la vigilancia a la paz – VII. La totalidad del Reino – VIII. La confusiónentre dicha y dolor – IX. El estado de gracia
Capítulo 8: EL VIAJE DE RETORNO
I. La dirección del plan de estudios – II. La diferencia entre aprisionamiento y libertad – III. El encuentro santoIV. El regalo de la libertad – V. La voluntad indivisa de la Filiación – VI. El tesoro de Dios – VII. El cuerpo como medio decomunicación – VIII. El cuerpo como medio o como fin – IX. La curación como resultado de una percepción corregida.
Capítulo 9: LA ACEPTACIÓN DE LA EXPIACIÓN
I. La aceptación de la realidad – II. La respuesta a la oración – III. La corrección del error – IV. El plan de perdón del EspírituSanto – V. El sanador no sanado – VI. La aceptación de tu hermano – VII. Las dos evaluaciones – VIII. La grandeza encontraposición a la grandiosidad
Capítulo 10: LOS ÍDOLOS DE LA ENFERMEDAD
Introducción – I. En Dios estás en tu hogar – II. La decisión de olvidar – III. El dios de la enfermedad – IV. El fin de laenfermedad – V. La negación de Dios
Capítulo 11: DIOS O EL EGO
Introducción – I. Los regalos de la paternidad – II. La invitación a curar – III. De las tinieblas a la luz – IV. La herencia delHijo de Dios – V. La “dinámica” del ego – VI. El despertar a la redención – VII. La condición de la realidad – VIII. Elproblema y la respuesta.
Capítulo 12: EL PROGRAMA DE ESTUDIOS DEL ESPÍRITU SANTO
I. El juicio del Espíritu Santo – II. Cómo recordar a Dios – III. Cómo invertir en la realidad – IV. Buscar y hallar V. El programa de estudios cuerdo – VI. La visión de Cristo – VII. Introspección – VIII. La atracción del amor por el amor.
Capítulo 13: EL MUNDO INOCENTE
Introducción – I. Inocencia e invulnerabilidad – II. El inocente Hijo de Dios – III. El miedo a la redención – IV. La función deltiempo – V. Las dos emociones – VI. Cómo encontrar el presente – VII. La consecución del mundo real – VIII. De lapercepción al conocimiento – IX. La nube de culpabilidad – X. Tu liberación de al culpabilidad – XI. La paz del Cielo.
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Capítulo 14: LAS ENSEÑANZAS A FAVOR DE LA VERDAD
Introducción – I. Las condiciones del aprendizaje – II. El alumno feliz – III. La decisión a favor de la inocencia – IV. Tu papelen la Expiación – V. El círculo de la Expiación – VI. La luz de la comunicación – VII. Cómo compartir la percepción delEspíritu Santo – VIII. El santo lugar de encuentro – IX. El reflejo de la santidad – X. La igualdad de los milagros – XI. Laprueba de la verdad.
Capítulo 15: EL INSTANTE SANTO
I. Los dos usos del tiempo – II. El final de las dudas – III. La pequeñez en contraposición a la grandeza – IV. La práctica delinstante santo – V. El instante santo y las relaciones especiales – VI. El instante santo y las leyes de Dios – VII. El sacrificioinnecesario – VIII. La única relación real – IX. El instante santo y la atracción de DiosX. La hora del renacer – XI. La Navidad como símbolo del fin del sacrificio.
Capítulo 16: EL PERDÓN DE LAS ILUSIONES
I. La verdadera empatía – II. El poder de la santidad – III. Las recompensas que se derivan de enseñar – IV. Las ilusiones yla realidad del amor – V. La decisión de alcanzar la compleción – VI. El puente que conduce al mundo real. VII. El final delas ilusiones.
Capítulo 17: EL PERDÓN Y LA RELACIÓN SANTA
I. Cómo llevar las fantasías ante la verdad – II. El mundo perdonado – III. Sombras del pasado – IV. Los dos cuadros – V.La relación que ha sanado – VI. Cómo fijar la meta – VII. La invocación a la fe – VIII. Las condiciones de la paz.
Capítulo 18: EL FINAL DEL SUEÑO
I. El substituto de la realidad – II. La base del sueño – III. Luz en el sueño – IV. La pequeña dosis de buena voluntad – V. Elsueño feliz – VI. Más allá del cuerpo – VII. No tengo que hacer nada – VIII. El pequeño jardín – IX. Los dos mundos.
Capítulo 19: LA CONSECUCIÓN DE LA PAZ
I. La curación y la fe – II. El pecado en contraposición al error – III. La irrealidad del pecado – IV. Los obstáculos a la paz. A.El primer obstáculo: El deseo de deshacerte de la paz. i. La atracción de la culpabilidad – B. El segundo obstáculo: Lacreencia de que el cuerpo es valioso por razón de lo que ofrece. i. La atracción del dolor – C. El tercer obstáculo: Laatracción de la muerte. i. El cuerpo incorruptible – D. El cuarto obstáculo:El temor a Dios – i. El desconocimiento del velo
Capítulo 20: LA VISIÓN DE LA SANTIDAD
I. La Semana Santa – II. La ofrenda de azucenas – III. El pecado como ajuste – IV. La entrada al arca – V. Los heraldos dela eternidad – VI. El templo del Espíritu Santo – VII. La correspondencia entre medios y fin – VIII. La visión de laimpecabilidad.
Capítulo 21: RAZÓN Y PERCEPCIÓN
Introducción – I. La canción olvidada – II. Somos responsables de lo que vemos – III. Fe, creencia y visión – IV. El miedo amirar adentro – V. La función de la razón – VI. La razón en contraposición a la locura – VII. La última pregunta que quedapor contestar – VIII. El cambio interno.
Capítulo 22: LA SALVACIÓN Y LA RELACIÓN SANTA
Introducción – I. El mensaje de la relación santa – II. La impecabilidad de tu hermano – III. La razón y las distintas formasdel error – IV. La bifurcación del camino – V. La debilidad y la indefención – VI. La luz de la relación santa.
Capítulo23: LA GUERRA CONTRA TI MISMO
Introducción – I. Las creencias irreconciliables – II. Las leyes del caos – III. Salvación sin transigencias – IV. Por encima delcampo de batalla.
Capítulo 24: EL DESEO DE SER ESPECIAL
Introducción – I. El deseo de ser especial: el substituto del amor – II. La perfidia de creerse especial – III. Cómo perdonar eldeseo de ser especial – IV. Ser especial en contraposición a ser impecable – V. El Cristo en ti – VI. Cómo adaptarse delmiedo – VII. El punto de encuentro.
Capítulo 25: LA JUSTICIA DE DIOS
Introducción – I. El vínculo con la verdad – II. El que te salva de las tinieblas – III. Percepción y elección – IV. La luz quetraes contigo – V. El estado de impecabilidad – VI. Tu función especial – VII. La roca de la salvación – VIII. La restitución dela justicia al amor – IX. La justicia del Cielo.
Capítulo 26: LA TRANSICIÓN
I. El “sacrificio” de la unicidad – II. Muchas clases de error; una sola corrección – III. La zona fronteriza – IV. El lugar que elpecado dejó vacante – V. El pequeño obstáculo – VI. El Amigo que Dios te dio – VII. Las leyes de la curación – VIII. Lainminencia de la salvación – IX. Pues Ellos han llegado – X. El fin de la injusticia.
Capítulo 27: LA CURACIÓN DEL SUEÑO
I. El cuadro de la crucifixión – II. El temor a sanar – III. Más allá de todo símbolo – IV. La callada respuesta – V. El ejemplode la curación – VI. Los testigos del pecado – VII. El soñador del sueño – VIII. El “héroe” del sueño.
Capítulo 28: EL DES-HACIMIENTO DEL MIEDO
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I. El recuerdo del presente – II. La inversión de efecto y causa – III. El acuerdo a unirse – IV. La unión mayor – V. Laalternativa a los sueños de miedo – VI. Los votos secretos – VII. El arca de seguridad
Capítulo 29: EL DESPERTAR
I. La clausura de la brecha – II. La llegada del Invitado – III. Los testigos de Dios – IV. Los diferentes papeles del sueño –V. La morada inmutable – VI. El perdón y el final del tiempo – VII. No busques fuera de ti mismo – VIII. El anti-Cristo – IX. Elsueño de perdón.
Capítulo 30: EL NUEVO COMIENZO
Introducción – I. Reglas para tomar decisiones – II. El libre albedrío – III. Más allá de todo ídolo – IV. La verdad que yacetras las ilusiones – V. El único propósito – VI. La justificación del perdón – VII. La nueva interpretación – VIII. La realidadinmutable.
Capítulo 31: LA VISIÓN FINAL
I. La simplicidad de la salvación – II. Caminando con Cristo – III. Los que se acusan a sí mismos – IV. La verdaderaalternativa – V. El concepto del yo frente al verdadero Ser – VI. El reconocimiento del espíritu – VII. La visión del salvador –VIII. Elige de nuevo
14. Los milagros dan fe de la verdad.
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Son convincentes porque proceden de la convicción.
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Sin conviccióndegeneran en magia, que es insensata, y, por lo tanto, destructiva; o más bien, el uso no creativo de la mente.15. Todos los días deberían consagrarse a los milagros.
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El propósito del tiempo es que aprendas a usarlo deforma constructiva.
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El tiempo es, por lo tanto, un recurso de enseñanza y un medio para alcanzar un fin.
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Eltiempo cesará cuando ya no sea útil para facilitar el aprendizaje.16. Los milagros son recursos de enseñanza para demostrar que dar es tan bienaventurado como recibir.
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Aumentan la fortaleza del que da y simultáneamente le dan fortaleza al que recibe.17. Los milagros transcienden el cuerpo.
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Son cambios súbitos al dominio de lo invisible, más allá del nivelcorporal.
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Por eso es por lo que curan.18. El milagro es un servicio.
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Es el máximo servicio que le puedes prestar a otro.
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Es una manera de amar alprójimo como a ti mismo,
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en la que reconoces simultáneamente tu propia valía y la de él.19. Los milagros hacen que las mentes sean una en Dios.
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Se basan en la cooperación porque la Filiación es lasuma de todo lo que Dios creó.
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Los milagros reflejan, por lo tanto, las leyes de la eternidad, no las del tiempo.20. Los milagros despiertan nuevamente la conciencia de que el espíritu, no el cuerpo, es el altar de la verdad.
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Este reconocimiento es lo que le confiere al milagro su poder curativo.21. Los milagros son expresiones naturales de perdón.
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Por medio de los milagros aceptas el perdón de Dios alextendérselo a otros.22. Los milagros se asocian con el miedo debido únicamente a la creencia de que la oscuridad tiene lacapacidad de ocultar.
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Crees que lo que no puedes ver con los ojos del cuerpo no existe.
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Esta creencia te llevaa negar la visión espiritual.23. Los milagros reorganizan la percepción y colocan todos los niveles en su debida perspectiva.
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Esto cura yaque toda enfermedad es el resultado de una confusión de niveles.24. Los milagros te capacitan para curar a los enfermos y resucitar a los muertos porque tanto la enfermedadcomo la muerte son invenciones tuyas, y, por lo tanto, las puedes abolir.
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Tú mismo eres un milagro, capaz decrear a semejanza de tu Creador.
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Todo lo demás no es más que tu propia pesadilla y no existe.
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Sólo lascreaciones de luz son reales.25. Los milagros son parte de una cadena eslabonada de perdón que, una vez completa, es la Expiación.
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LaExpiación opera todo el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo.26. Los milagros representan tu liberación del miedo.
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"Expiar" significa "des-hacer".
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Deshacer el miedo es unaspecto esencial del poder expiatorio de los milagros.27. Un milagro es una bendición universal de Dios a todos mis hermanos por mediación mía.
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Perdonar es elprivilegio de los perdonados.28. Los milagros son un modo de liberarse del miedo.
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La revelación produce un estado en el que el miedo yaha sido abolido.
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Los milagros son, por lo tanto, un medio, y la revelación, un fin.29. Los milagros alaban a Dios a través de ti.
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Lo alaban al honrar a Sus creaciones, afirmando así laperfección de las mismas.
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Curan porque niegan la identificación con el cuerpo y afirman la identificación con elespíritu.30. Dado que los milagros reconocen el espíritu, ajustan los niveles de percepción y los muestran en su debidolugar.
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Esto sitúa al espíritu en el centro, desde donde puede comunicarse directamente.31. Los milagros deben inspirar gratitud, no reverencia.
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Debes dar gracias a Dios por lo que realmente eres.
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Los Hijos de Dios son santos, y los milagros honran su santidad, que ellos pueden ocultar, mas nunca perder.32. Yo inspiro todos los milagros, que en realidad son intercesiones.
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Interceden en favor de tu santidad ysantifican tus percepciones.
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Al ubicarte más allá de las leyes físicas te elevan a la esfera del orden celestial.
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En ese orden tú eres perfecto.33. Los milagros te honran porque eres digno de ser amado.
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Desvanecen las ilusiones que albergas acerca deti mismo y perciben la luz en ti.
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De esta forma, al liberarte de tus pesadillas, expían tus errores.
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Al liberar a tumente de la prisión de tus ilusiones te restauran la cordura.34. Los milagros le devuelven a la mente su llenura.
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Al expiar su sensación de carencia establecen perfectaprotección.
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La fortaleza del espíritu no da cabida a intromisiones.35. Los milagros son expresiones de amor, pero puede que no siempre tengan efectos observables.36. Los milagros son ejemplos de recto pensar que armonizan tus percepciones con la verdad tal como Dios lacreó.37. Un milagro es una corrección que yo introduzco en el pensamiento falso.
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Actúa como un catalizador,disolviendo la percepción errónea y reorganizándola debidamente.
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Esto te coloca bajo el principio de laExpiación, donde la percepción sana.
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Hasta que esto no ocurra no podrás conocer el Orden Divino.38. El Espíritu Santo es el mecanismo de los milagros.
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Él reconoce las creaciones de Dios así como tusilusiones.
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Separa lo verdadero de lo falso mediante Su capacidad para percibir totalmente en vez deselectivamente.39. El milagro elimina el error porque el Espíritu Santo lo identifica como falso o irreal.
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Esto es lo mismo quedecir que al percibirse la luz la oscuridad desaparece automáticamente.40. El milagro reconoce que todo el mundo es tu hermano así como mi hermano también.
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Es una manera depercibir la marca universal de Dios.41. El contenido perceptual de los milagros es la plenitud.
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De ahí que puedan corregir o redimir la erradapercepción de carencia.
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42. Uno de los mayores beneficios que se deriva de los milagros es su poder para liberarte de tu falso sentidode aislamiento, privación y carencia.43. Los milagros surgen de un estado mental milagroso, o de un estado de estar listo para ellos.44. Los milagros son expresiones de una conciencia interna de Cristo y de haber aceptado Su Expiación.45. Un milagro nunca se pierde.
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Puede afectar a mucha gente que ni siquiera conoces, y producir cambiosinimaginables en situaciones de las que ni siquiera eres consciente.46. El Espíritu Santo es el medio de comunicación más elevado.
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Los milagros no entrañan ese tipo decomunicación, debido a que son medios temporales de comunicación.
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Cuando retornes a la forma original decomunicación con Dios por revelación directa, los milagros dejarán de ser necesarios.47. El milagro es un recurso de aprendizaje que reduce la necesidad del tiempo.
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Establece un intervalotemporal fuera de lo normal que no está sujeto a las leyes usuales del tiempo.
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En ese sentido es intemporal:48. El milagro es el único recurso que tienes a tu inmediata disposición para controlar el tiempo.
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Sólo larevelación lo transciende al no tener absolutamente nada que ver con el tiempo.49. El milagro no distingue entre diferentes grados de percepción errónea.
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Es un recurso para sanar lapercepción que es eficaz independientemente del grado o dirección del error.
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En eso radica su verdaderaimparcialidad.50. El milagro compara lo que tú has hecho con la creación, aceptando como cierto lo que concuerda con ella,y rechazando cómo falso lo que no.
II. La revelación, el tiempo y los milagros
1. La revelación produce una suspensión completa, aunque temporal, de la duda y el miedo.
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Refleja la formaoriginal de comunicación entre Dios y Sus creaciones, la cual entraña la sensación extremadamente personalde creación que a veces se busca en las relaciones físicas.
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La proximidad física no puede proporcionarla.
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Losmilagros, en cambio, son genuinamente interpersonales y conducen a un auténtico acercamiento a los demás.
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La revelación te une directamente a Dios.
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Los milagros te unen directamente a tu hermano. Ni la revelación nilos milagros emanan de la conciencia, aunque ambos se experimentan en ella.
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La conciencia es el estado queinduce a la acción, aunque no la inspira.
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Eres libre de creer lo que quieras, y tus actos dan testimonio de loque crees.2. La revelación es algo intensamente personal y no puede transmitirse de forma que tenga sentido.
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De ahíque cualquier intento de describirla con palabras sea inútil.
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La revelación induce sólo a la experiencia.
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Losmilagros, por otra parte, inducen a la acción.
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Por ahora resultan más útiles debido a su naturalezainterpersonal.
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En esta fase del aprendizaje, obrar milagros es importante porque no se te puede forzar a que teliberes del miedo.
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La revelación es literalmente inefable porque es una experiencia de amor inefable.3. La reverencia se debe reservar sólo para la revelación, a la que se puede aplicar perfecta y correctamente.
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No es una reacción apropiada hacia los milagros porque un estado de reverencia es un estado de veneración,lo cual implica que uno de rango inferior se encuentra ante su Creador.
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Tú eres una creación perfecta ydeberías sentir reverencia solamente en presencia del Creador de la perfección.
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El milagro es, por lo tanto, ungesto de amor entre iguales.
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Los que son iguales no deben sentir reverencia los unos por los otros, pues lareverencia implica desigualdad.
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Por consiguiente, no es una reacción apropiada hacia mí.
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Un hermano mayor merece respeto por su mayor experiencia, y obediencia por su mayor sabiduría.
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También merece ser amadopor ser un hermano, y devoción si es devoto.
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Es tan sólo mi devoción por ti lo que me hace merecedor de latuya.
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No hay nada con respecto a mí que tú no puedas alcanzar.
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No tengo nada que no proceda de Dios.
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La diferencia entre nosotros por ahora estriba en que yo no tengo nada más.
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Esto me coloca en un estadoque en ti es sólo latente.4."Nadie viene al Padre sino por mí" no significa que yo esté en modo alguno separado de ti o que seadiferente, excepto en el tiempo, y el tiempo no existe realmente.
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La afirmación tiene más sentido desde elpunto de vista de un eje vertical que de uno horizontal.
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Tú estás debajo de mí y yo estoy debajo de Dios.
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Enel proceso de "ascensión" yo estoy más arriba porque sin mí la distancia entre Dios y el hombre seríademasiado grande para que tú la pudieses salvar.
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Yo salvo esa distancia por ser tu hermano mayor, por unlado, y por el otro, por ser un Hijo de Dios.
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La devoción que les profeso a mis hermanos es lo que me hapuesto a cargo de la Filiación, que completo porque formo parte de ella.
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Tal vez esto parezca contradecir laafirmación "Yo y el Padre somos uno"; pero esa afirmación consta de dos partes en reconocimiento de lamayor grandeza del Padre.5. Las revelaciones son indirectamente inspiradas por mí debido a mi proximidad al Espíritu Santo y a que memantengo alerta para cuando mis hermanos estén listos para recibir la revelación.
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De esta manera puedoobtener para ellos más de lo que ellos podrían obtener para sí mismos.
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El Espíritu Santo es el mediador entrela comunicación superior y la inferior, y mantiene abierto para la revelación el canal directo de Dios hacia ti.
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Larevelación no es recíproca.
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Procede de Dios hacia ti, pero no de ti hacia Dios.
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El milagro reduce al mínimo lanecesidad del tiempo.
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En el plano longitudinal u horizontal el reconocimiento de la igualdad de los miembrosde la Filiación parece requerir un tiempo casi interminable.
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El milagro, no obstante, entraña un cambio súbitode la percepción horizontal a la vertical.
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Esto introduce un intervalo del cual tanto el que da como el que recibeemergen mucho más adelantados en el tiempo de lo que habrían estado de otra manera.
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El milagro, pues,tiene la propiedad única de abolir el tiempo en la medida en que hace innecesario el intervalo de tiempo queabarca.
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No existe relación alguna entre el tiempo que un milagro tarda en llevarse a cabo y el tiempo que
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abarca.
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El milagro substituye a un aprendizaje que podría haber durado miles de años.
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Lo hace en virtud delreconocimiento implícito de la perfecta igualdad que existe entre el que da y el que recibe en la que se basa elmilagro.
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El milagro acorta el tiempo al producir su colapso, eliminando de esta manera ciertos intervalos dentrodel mismo.
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Hace esto, no obstante, dentro de la secuencia temporal más amplia.
